(الف) ألهكم التكاثر- حتى زرتم المقابر- كلا سوف تعلمون- ثم كلا سوف تعلمون- كلا لو تعلمون علم اليقين- لترون الجحيم- ثم لترونها عين اليقين- ثم لتسئلن يومئذ عن النعيم-

বঙ্গানুবাদ: প্রাচুর্যের প্রতিযোগিতা তোমাদেরকে মোহগ্রস্ত করে রেখেছে। যতক্ষণ না তোমরা কবরসমূহে পৌঁছবে (মৃত্যুবরণ করবে)। কখনোই নয়, তোমরা শীঘ্রই জানতে পারবে। আবারও বলি, কখনোই নয়, তোমরা শীঘ্রই জানতে পারবে। কখনোই নয়, যদি তোমরা নিশ্চিত জ্ঞানের অধিকারী হতে (তবে মোহগ্রস্ত হতে না)। তোমরা অবশ্যই জাহান্নাম দেখবে। অতঃপর তোমরা তা অবশ্যই চাক্ষুষ নিশ্চয়তার সাথে দেখবে। অতঃপর সেদিন তোমাদেরকে অবশ্যই দেওয়া নেয়ামত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে।

(١) শব্দ বিশ্লেষণ (حلل الكلمات الآتية):

• التَّكَاثُرُ: صيغة (রূপ): مصدر। مادة (মূল): ك ث ر। باب (অনুচ্ছেদ): تفاعل। অর্থ: প্রাচুর্যের প্রতিযোগিতা।
• لَتَرَوُنَّ: صيغة: جمع مذكر حاضر/مخاطب (نون التوكيد الثقيلة)। مادة: ر أ ي। باب: فتح يفتح। অর্থ: তোমরা অবশ্যই দেখবে।
• لَتُسْئَلُنَّ: صيغة: جمع مذكر حاضر/مخاطب مجهول (نون التوكيد الثقيلة)। مادة: س أ ل। باب: فتح يفتح। অর্থ: তোমাদেরকে অবশ্যই জিজ্ঞাসা করা হবে।
• تَعْلَمُوْنَ: صيغة: جمع مذكر حاضر। مادة: ع ل م। باب: سمع يعلم। অর্থ: তোমরা জানবে।

(٢) শানে নুযুল (اكتب شان نزول هذه السورة): মক্কার কুরাইশদের দুটি গোত্র—বনু আবদ মানাফ এবং বনু সাহম—নিজেদের ধন-সম্পদ, প্রতিপত্তি ও বংশের আধিক্য নিয়ে গর্ব করত। একপর্যায়ে তারা নিজেদের মৃত ব্যক্তিদের গোরস্থানে গিয়ে গুনে গুনে বলতে লাগল যে, মৃত ব্যক্তিসহ হিসাব করলে আমরা তোমাদের চেয়ে বেশি মর্যাদাবান ও সংখ্যাগরিষ্ঠ। তখন তাদের এই মূর্খতা ও পার্থিব সম্পদের মোহান্ধতার কঠোর নিন্দা করে আল্লাহ তায়ালা এই সূরাটি নাজিল করেন।

(ب) ألم نشرح لك صدرك- ووضعنا عنك وزرك- الذى أنقض ظهرك- ورفعنا لك ذكرك- فإن مع العسر يسراً- إن مع العسر يسراً- فإذا فرغت فانصب- وإلى ربك فارغب-

বঙ্গানুবাদ: আমি কি আপনার বক্ষকে আপনার জন্য প্রশস্ত করে দিইনি? এবং আমি অপসারণ করেছি আপনার সেই বোঝা, যা আপনার পিঠকে নুয়ে দিয়েছিল। এবং আমি আপনার খ্যাতিকে উচ্চ মর্যাদা দান করেছি। নিশ্চয়ই কষ্টের সাথেই রয়েছে স্বস্তি। নিশ্চয়ই কষ্টের সাথেই রয়েছে স্বস্তি। অতএব, যখনই আপনি অবসর পান, ইবাদতে কঠোর পরিশ্রম করুন, এবং আপনার রবের প্রতিই মনোযোগ নিবদ্ধ করুন।

(١) শব্দ বিশ্লেষণ (حلل الكلمات الآتية):

• نَشْرَحْ: صيغة: واحد متكلم (فعل مضارع مجزوم بلم)। مادة: ش ر ح। باب: فتح يفتح। অর্থ: আমি প্রশস্ত করেছি।
• أَنْقَضَ: صيغة: واحد مذكر غائب (ماضي)। مادة: ن ق ض। باب: افعال। অর্থ: যা নুয়ে দিয়েছিল/ভেঙে দিয়েছিল।
• رَفَعْنَا: صيغة: جمع متكلم (ماضي)। مادة: ر ف ع। باب: فتح يفتح। অর্থ: আমি উন্নীত করেছি/উচ্চ করেছি।
• فَانْصَبْ: صيغة: واحد مذكر حاضر (أمر)। مادة: ن ص ب। باب: ضرب يضرب। অর্থ: আপনি কঠোর পরিশ্রম করুন (ইবাদতে)।

(٢) বক্ষ প্রশস্তকরণ (شرح صدر) এর ব্যাখ্যা: আল্লাহ তায়ালা কীভাবে রাসুল (সা.) এর বক্ষ প্রশস্ত করেছেন, তার দুটি ব্যাখ্যা রয়েছে। ১. বাহ্যিক বা শারীরিক: ফেরেশতারা রাসুল (সা.) এর বক্ষ বিদীর্ণ করে তাঁর অন্তর থেকে শয়তানের অংশ বের করে তা জমজমের পানি দিয়ে ধুয়ে ঈমান ও হিকমত দিয়ে পূর্ণ করে দিয়েছিলেন (যা মেরাজের আগে বা শৈশবে ঘটেছিল)। ২. আত্মিক: নবুয়তের গুরুভার বহন করা এবং কাফিরদের বিরোধিতা সহ্য করার জন্য আল্লাহ তায়ালা তাঁর অন্তরকে আধ্যাত্মিক আলো, ধৈর্য, প্রজ্ঞা ও বিশালতা দিয়ে পরিপূর্ণ করে দিয়েছিলেন, ফলে ইসলামের প্রচার ও প্রসার তাঁর কাছে অত্যন্ত সহজ হয়ে যায়।

(ج) لا يصلاها إلا الأشقى- الذى كذب وتولى- وسيجنبها الأتقى- الذى يؤتى ماله يتزكى- وما لأحد عنده من نعمة تجزى- إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى- ولسوف يرضى-

বঙ্গানুবাদ: সেখানে প্রবেশ করবে না (পুড়বে না) কিন্তু সে-ই, যে নিতান্ত হতভাগ্য। যে সত্যকে মিথ্যা বলেছে এবং মুখ ফিরিয়ে নিয়েছে। আর তা (জাহান্নাম) থেকে দূরে রাখা হবে তাকে, যে চরম মুত্তাকি (পরহেজগার)। যে আত্মশুদ্ধির জন্য নিজের সম্পদ দান করে। এবং তার কাছে কারো এমন কোনো অনুগ্রহ নেই যার প্রতিদান দিতে হবে। বরং সে তো কেবল তার মহান রবের সন্তুষ্টি লাভের জন্যই তা করে। আর সে শীঘ্রই সন্তুষ্ট হবে।

(١) শব্দ বিশ্লেষণ (حلل الكلمات الآتية):

• الْأَشْقَى: صيغة: اسم تفضيل (واحد مذكر)। مادة: ش ق ي। باب: سمع يشقى। অর্থ: সবচেয়ে হতভাগ্য।
• كَذَّبَ: صيغة: واحد مذكر غائب (ماضي)। مادة: ك ذ ب। باب: تفعيل। অর্থ: সে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছে।
• يُؤْتِى: صيغة: واحد مذكر غائب (مضارع)। مادة: أ ت ي। باب: افعال। অর্থ: সে দান করে/দেয়।
• تُجْزَى: صيغة: واحد مؤنث غائب مجهول (مضارع)। مادة: ج ز ي। باب: ضرب يضرب। অর্থ: যার প্রতিদান দেওয়া যায়।

(٢) الأشقى এর পরিচয় ও গুণাবলি: الأشقى বা সবচেয়ে হতভাগ্য ব্যক্তি হলো সে, যার বৈশিষ্ট্য এই আয়াতে বর্ণিত হয়েছে। তার প্রধান গুণ বা স্বভাব হলো দুটি: ১. সে আল্লাহর নবি ও তাঁর সত্য বাণীকে চরম অহংকারের সাথে মিথ্যা সাব্যস্ত করেছে (كذب)। ২. সে ঈমান আনা ও সৎপথে চলা থেকে সম্পূর্ণ মুখ ফিরিয়ে নিয়েছে (تولى)। আয়াতের আলোকে, এই হতভাগ্যরাই জাহান্নামের লেলিহান আগুনে জ্বলবে। (অধিকাংশ মুফাসসিরের মতে এখানে আবু জাহেল, উমাইয়া বিন খালাফ বা অনুরূপ কাফিরদের কথা বোঝানো হয়েছে)।

(د) والعصر- إن الإنسان لفى خسر- إلا الذين آمنوا وعملوا الصّلحت- وتواصوا بالحق- وتواصوا بالصبر-

বঙ্গানুবাদ: সময়ের (বা যুগের) কসম। নিশ্চয়ই সকল মানুষ চরম ক্ষতির নিমজ্জিত। তারা ছাড়া যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকর্ম করেছে, আর একে অপরকে সত্যের উপদেশ দিয়েছে এবং ধৈর্য ধারণের উপদেশ দিয়েছে।

(١) শব্দ বিশ্লেষণ (حلل الكلمات الأتية):

• خُسْرٍ: صيغة: مصدر / اسم جامد। مادة: خ س ر। باب: فرح يخسر। অর্থ: ক্ষতি / লোকসান।
• الصَّلِحَتِ: صيغة: جمع مؤنث سالم (اسم فاعل)। مادة: ص ل ح। باب: كرم و نصر। অর্থ: সৎকর্মসমূহ।
• تَوَاصَوْا: صيغة: جمع مذكر غائب (ماضي)। مادة: و ص ي। باب: تفاعل। অর্থ: তারা একে অপরকে উপদেশ দিয়েছে।
• الصَّبْرِ: صيغة: مصدر। مادة: ص ب ر। باب: ضرب يصبر। অর্থ: ধৈর্য।

(٢) শানে নুযুল (اكتب شان نزول هذه السورة): ইসলাম-পূর্ব অজ্ঞতার যুগে মক্কার মুশরিকরা ব্যবসা-বাণিজ্যে লোকসান হলে বা কোনো বিপদ আসলে সময় বা যুগকে (আসর) গালি দিত এবং দোষারোপ করত। তাদের এই ভুল ধারণা দূর করার জন্য আল্লাহ তায়ালা স্বয়ং সময়ের কসম করে জানিয়ে দেন যে, যুগের কোনো দোষ নেই, বরং মানুষ নিজেই তার কুফরি ও কর্মের দ্বারা ক্ষতিগ্রস্ত হয়। কেবল তারাই সফল যারা ঈমান আনে, সৎকাজ করে এবং সত্য ও ধৈর্যের উপদেশ দেয়।